Oleh: Dr. Suhento Liauw
---------------------------
Kebanyakan orang Kristen di Indonesia tidak mengenal Kristen Fundamentalis. Yang dikenal adalah kaum Injili, Liberal, Pantekosta, dan Reform atau Protestan. Tahun 70-an di mata sebagian orang Kristen Indonesia, yang alkitabiah adalah yang Injili sedangkan yang Liberal itu salah tanpa pengertian.
Tahun 80-an setelah Stephen Tong mendirikan Reform, sebagian orang Indonesia yang kurang informasi berpikir yang berbau Reform itulah yang alkitabiah. Sesungguhnya siapakah Fundamentalis, Liberal, Injili, dll. itu? Apakah ada perbedaannya jika kita menjadi salah satu dari mereka? Ikutilah nasehat Yakobus, "tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit (tidak menegur), maka hal itu akan diberikan kepadanya (1:5).
Sejak zaman renaissance, setelah kekristenan pernah dikagetkan oleh kesesatan Gereja Roma Katolik (GRK) yang sangat parah, ada kehausan akan kebenaran yang alkitabiah. Pada saat itu muncul kelompok puritant, dan berbagai kelompok yang tendensi theologisnya adalah menuju ke kebenaran Alkitab yang murni. Semua yang dikatakan Alkitab diyakini sebagai kebenaran absolut. Inilah KRISTEN FUNDAMENTALIS itu.
Tetapi pada akhir abad ke-19, muncul kelompok yang tidak lagi percaya bahwa Alkitab adalah kebenaran absolut yang tidak ada salah. Fenomena yang terhebat adalah terbitnya Alkitab bahasa Yunani Critical Text oleh Brooke Foss Westcott (Bishop Gereja Anglican) dan John Anthony Hort pada tahun 1881, yang isinya penuh kesalahan tetapi diyakini sebagai yang lebih tepat. Menurut pengeditnya kesalahan memang pada sang penulis (Matius, Paulus dll.), bukan masalah mutu manuskrip yang mereka jadikan patokan. Sejak saat itu Liberalisme yaitu "sikap tidak mempercayai Alkitab sebagai kebenaran absolut yang tidak ada salah" melanda Eropa. Angin itu bertiup kencang dan yang pertama kali ditumbangkan adalah para theolog Jerman.
Adu argumentasi yang tidak ada habis-habisnya antara kelompok FUNDAMENTALIS dan LIBERAL terus berlanjut dan makin hari makin sengit. Tahun 1909, dua orang kaya membiayai sebuah komisi yang diketuai oleh beberapa orang dan terakhir oleh R.A.Torrey, menyusun argumentasi mewakili kelompok FUNDAMENTALIS terhadap LIBERAL, menghasilkan 12 volume buku yang berjudul The Fundamentals. (Buku ini ada di STT GRAPHE). Pada saat itu oleh kedua orang kaya itu dicetak 300,000 set dan dibagi secara gratis kepada pengkhotbah siapa saja yang menginginkannya. Peperangan doktrin tentu semakin seru dan bukan hanya di Eropa dan Amerika melainkan juga hingga di ladang misi.
Tahun 1947, Harold Ockenga, Rektor pertama Fuller Theological Seminary, mendirikan kelompok yang ia sebut INJILI, katanya untuk menjembatani kelompok Fundamental dengan Liberal. Sejak saat itu muncullah kelompok INJILI yang memposisikan diri di tengah-tengah. Karena posisinya di tengah, maka kadang ia seperti Fundamental dan kadang ia seperti Liberal (berubah-ubah warna seperti bunglon). Kelompok Injili ini maju pesat karena didukung oleh Billy Graham yang pada saat itu sudah sangat tergiur untuk menjadi mashyur. Selain itu juga didukung oleh Carl F.H. Henry, yang mendirikan majalah Christianity Today pada tahun 1955. Kelompok ini berkembang terutama disebabkan oleh sikapnya yang seperti bunglon. Ia bisa diterima oleh semua kelompok karena fleksibilitasnya yang tinggi.
Sementara itu Gerakan Kharismatik dimulai pada tahun 1886. Seorang Pendeta Baptis yang bernama Richard G. Spurling dari Cokercreek, Tennessee, merasa tidak puas dengan organisasi gerejanya sehingga ia keluar dan berusaha mendirikan gereja sendiri. Setelah ia keluar, ia memimpin sebuah kebangunan rohani yang disertai bahasa lidah. Kemudian ia berhasil mendirikan gereja yang disebut Church of God (Sidang Jemaat Allah). Tahun 1898 Charles F. Parham, yang dipanggil bapak Gerakan Pentakosta Modern, mendirikan rumah penyembuhan Betel.
Kemudian tahun 1900 dia juga mendirikan Betel Bible College di Topeka, Kansas. Sekolah Alkitab inilah yang dengan efektif menyebarkan gerakan kharismatik bersama semua kelompoknya yang percaya masih ada wahyu tambahan sesudah Alkitab (Wahyu 22:21).
Kesalahan terbesar kelompok ini ialah mengejar Extra Biblical Authority (otoritas di luar Alkitab), yaitu mimpi, bahasa lidah, nubuatan dan berbagai fenomenon. Mereka percaya Allah masih menurunkan wahyu sesudah Wahyu 22:21. Dengan demikian berarti mereka tidak percaya bahwa Alkitab adalah satu-satunya firman Allah. Mereka tidak percaya bahwa diluar Alkitab tidak ada firman Allah baik tertulis maupun lisan.
Kelompok Reform atau Presbyterian adalah kelompok yang dimulai oleh John Calvin. Kelompok Refrom dan Lutheran bisa dilihat sebagai kelompok yang sama yaitu kelompok Protestan karena kedua-duanya melakukan protes dan keluar dari GRK dalam waktu yang hampir bersamaan, atau setidaknya dalam suasana yang sama. Pada awal reformasi hampir semua theolog Reform maupun Lutheran berpandangan fundamental. Tetapi fakta menunjukan bahwa di Eropa dan Amerika kelompok Lutheran dan Reform adalah yang paling cepat menjadi Liberal. Boleh dikatakan bahwa Liberalisme itu muncul dari Lutheran dan Reform. Mengapa?
Penyebab sebegitu lemahnya kelompok Reform dan Lutheran dalam menghadapi godaan penyesatan itu sangat mungkin karena mereka hanya mereformasi Doktrin Keselamatan (soteriology) tanpa mereformasi Doktrin Gereja (Ecclesiology). Padahal kesesatan Doktrin Keselamatan GRK itu dikarenakan kesesatan Doktrin Gerejanya. Tetapi baik Calvin maupun Luther sama-sama masih tetap memungut banyak tradisi GRK misalnya baptisan bayi dan baptisan percik serta sistem tata-ibadah yang memakai Liturgi.
Baptisan percik sekalipun salah tetapi tidak sebahaya baptisan bayi (pedo-baptism). Baptisan bayi menyebabkan orang yang belum lahir baru menjadi anggota gereja sejak bayi dan bertumbuh sebagai anggota gereja. Kalau semua orang telah menjadi anggota gereja melalui kelahiran jasmani atau Kristen keturunan, tentu pasti suatu hari gereja akan dipimpin oleh orang yang belum lahir baru, dan sekolah theologi akan menghasilkan banyak theolog tanpa lahir baru (theolog Kristen keturunan).
Sesuai dengan berjalannya waktu, makin hari akan makin banyak theolog atau pemimpin gereja Reform, Lutheran dan Anglikan (episkopal), atau yang membaptis bayi, yang menjadi Liberal.
Kelompok Baptis terhitung sebagai kelompok yang memiliki resistensi tinggi terhadap Liberalisme. Kelihatannya rahasianya adalah tradisi anna-baptist yang menjadi sokoh-gurunya. Tradisi Anna-baptist telah berumur dua ribuan tahun. Sejak gereja dirusak dengan sistem Katolik (universal/Am), sekelompok orang yang tidak rela membiarkan gereja dirusak dari dalam, memisahkan diri. Mereka mempertahankan kemurnian kekristenan sambil mengorbankan segala-galanya.
Gereja Roma Katolik sangat membenci mereka karena mereka membaptis ulang orang dari GRK yang bertobat. Mereka diburu lebih dari memburu binatang. Dan junmlah mereka yang telah dibunuh tidak sanggup dihitung. Bahkan pada masa reformasi, mereka juga dibunuh oleh para reformator, terutama Zwingli. Para reformator menganiaya anna-baptist itu karena anna-baptist berkata bahwa mereka masih belum benar sehingga orang Protestan yang mau bergabung dengan anna-baptist diminta dibaptis ulang. Atas hal ini para reformator bukannya sadar atas kesalahan mereka, malah tersinggung dan membunuh banyak anna-baptis. John Bunyan, penulis buku Perjalanan Seorang Musafir, dipenjarakan oleh gereja Anglikan selama 12 tahun, hingga meninggal, hanya karena ia mengkhotbahkan pengajaran yang bertentangan dengan gereja Anglikan, yaitu tidak oleh membaptis bayi dan gereja harus dipisahkan dari negara. Setelah kebebasan beragama dijamin baik di Eropa maupun di Amerika, anna-baptist keluar dan mendirikan gereja yang bernama BAPTIS.
Akhirnya, kelompok gereja Baptislah yang kuat mempertahankan
Fundamentalisme, yaitu sikap mempertahankan Alkitab tanpa kompromi.
Namun demikian pada abad 20 ini banyak juga gereja Baptis yang
terhanyut oleh badai liberalisme. Terlebih lagi di Indonesia, dimana
banyak gereja Baptis kehilangan hakekat inti jati dirinya. Namun
kalau theolog Baptis saja terhanyut, anda bisa bayangkan apa yang
terjadi dengan kelompok lain, terutama yang tidak mereformasi Doktrin
Gerejanya.
Fundamentalis tentu bukan hanya orang Baptis saja. Dari kelompok lain
juga ada, cuma lebih banyak dari kelompok Baptis terutama baptis
yang alkitabiah. Bob Jones, Sr. pendiri Bob Jones University adalah
pendekar Fundamentalis dari gereja Methodis. Dr. Timothy Tow di
singapore adalah Fundamentalis dari gereja Presbytarian, dll.
Menurut hemat saya, tidak ada kelompok Kharismatik yang tergolong ke
dalam fundamentalis karena tidak mungkin benar untuk percaya bahwa
Alkitab satu-satunya firman Allah sambil mempercayai adanya wahyu
tambahan di luar Alkitab. Mereka tidak sadar bahwa dengan mempercayai
adanya nubuatan sesudah Alkitab selesai, itu artinya percaya bahwa
ada firman Allah di luar Alkitab. Biasanya mereka akan dengan lugu
berargumentasi bahwa I Kor.14:1 suruh bernubuat, tanpa menyadari
bahwa pada saat surat itu ditulis Alkitab belum final, atau Wahyu
22:21 belum ditulis.
Di Indonesia, Kristen Fundamentalis hampir tidak pernah dikenal. Dr. Rod Bell, Sr. (ketua Fundamental Baptist Fellowship) bahkan berkata kepada Dr. Suhento Liauw, "kalau nama Fundamentalis tidak harum di negara anda, pakai istilah lain saja." Tetapi Dr. Liauw tetap memakai istilah Fundamentalis dan mempopulerkan istilah Kristen Fundamentalis karena percaya bahwa orang-orang di Indonesia sudah cukup pintar dan pasti dapat membedakan dan tahu bahwa Fundamentalis Kristen itu adalah yang sangat teguh berpegang pada Alkitab, dan kalau seseorang sangat teguh berpegang pada Alkitab itu pasti tidak mungkin menculik orang seperti yang dilakukan Abu Sayaf. Justru karena sangat memegang teguh Alkitablah kaum Fundamentalis telah dianiaya sepanjang masa oleh berbagai kelompok yang tersinggung oleh ketegasan mereka.
Sepulang dari USA, Saya memperkenalkan Kristen Fundamentalis yang berpegang teguh pada Alkitab. Alkitab adalah kebenaran firman Tuhan yang absolut. Diluar Alkitab tidak ada firman Tuhan baik lisan maupun tertulis. Orang Kristen lahir baru harus memiliki kerinduan untuk mematuhi Alkitab apapun resikonya. Inilah seruan Dr. Liauw diantara begitu banyak prinsip yang diperjuangkan oleh kaum Fundamentalis.
Tidak ada maksud untuk menyinggung pihak manapun, melainkan hanya dengan tanpa rasa takut mengungkapkan kebenaran. Dan jika kebenaran itu ternyata membuat sebagian orang tersinggung, yang dapat kami katakan hanyalah "mohon maaf, yang sebesar-besarnya." Itu adalah pendapat kami. Apakah mengemukakan pendapat itu sebuah kesalahan? Apakah ada negara yang melarang orang berpendapat? Kalau memakai akal sehat, seharusnya tidak ada.
Siapakah Kristen Fundamentalis?
Orang yang hanya percaya kepada Alkitab dan memegang teguh Alkitab tanpa kompromi, berapapun harga yang harus dibayar untuk itu.***
---------------------------
Kebanyakan orang Kristen di Indonesia tidak mengenal Kristen Fundamentalis. Yang dikenal adalah kaum Injili, Liberal, Pantekosta, dan Reform atau Protestan. Tahun 70-an di mata sebagian orang Kristen Indonesia, yang alkitabiah adalah yang Injili sedangkan yang Liberal itu salah tanpa pengertian.
Tahun 80-an setelah Stephen Tong mendirikan Reform, sebagian orang Indonesia yang kurang informasi berpikir yang berbau Reform itulah yang alkitabiah. Sesungguhnya siapakah Fundamentalis, Liberal, Injili, dll. itu? Apakah ada perbedaannya jika kita menjadi salah satu dari mereka? Ikutilah nasehat Yakobus, "tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit (tidak menegur), maka hal itu akan diberikan kepadanya (1:5).
Sejak zaman renaissance, setelah kekristenan pernah dikagetkan oleh kesesatan Gereja Roma Katolik (GRK) yang sangat parah, ada kehausan akan kebenaran yang alkitabiah. Pada saat itu muncul kelompok puritant, dan berbagai kelompok yang tendensi theologisnya adalah menuju ke kebenaran Alkitab yang murni. Semua yang dikatakan Alkitab diyakini sebagai kebenaran absolut. Inilah KRISTEN FUNDAMENTALIS itu.
Tetapi pada akhir abad ke-19, muncul kelompok yang tidak lagi percaya bahwa Alkitab adalah kebenaran absolut yang tidak ada salah. Fenomena yang terhebat adalah terbitnya Alkitab bahasa Yunani Critical Text oleh Brooke Foss Westcott (Bishop Gereja Anglican) dan John Anthony Hort pada tahun 1881, yang isinya penuh kesalahan tetapi diyakini sebagai yang lebih tepat. Menurut pengeditnya kesalahan memang pada sang penulis (Matius, Paulus dll.), bukan masalah mutu manuskrip yang mereka jadikan patokan. Sejak saat itu Liberalisme yaitu "sikap tidak mempercayai Alkitab sebagai kebenaran absolut yang tidak ada salah" melanda Eropa. Angin itu bertiup kencang dan yang pertama kali ditumbangkan adalah para theolog Jerman.
Adu argumentasi yang tidak ada habis-habisnya antara kelompok FUNDAMENTALIS dan LIBERAL terus berlanjut dan makin hari makin sengit. Tahun 1909, dua orang kaya membiayai sebuah komisi yang diketuai oleh beberapa orang dan terakhir oleh R.A.Torrey, menyusun argumentasi mewakili kelompok FUNDAMENTALIS terhadap LIBERAL, menghasilkan 12 volume buku yang berjudul The Fundamentals. (Buku ini ada di STT GRAPHE). Pada saat itu oleh kedua orang kaya itu dicetak 300,000 set dan dibagi secara gratis kepada pengkhotbah siapa saja yang menginginkannya. Peperangan doktrin tentu semakin seru dan bukan hanya di Eropa dan Amerika melainkan juga hingga di ladang misi.
Tahun 1947, Harold Ockenga, Rektor pertama Fuller Theological Seminary, mendirikan kelompok yang ia sebut INJILI, katanya untuk menjembatani kelompok Fundamental dengan Liberal. Sejak saat itu muncullah kelompok INJILI yang memposisikan diri di tengah-tengah. Karena posisinya di tengah, maka kadang ia seperti Fundamental dan kadang ia seperti Liberal (berubah-ubah warna seperti bunglon). Kelompok Injili ini maju pesat karena didukung oleh Billy Graham yang pada saat itu sudah sangat tergiur untuk menjadi mashyur. Selain itu juga didukung oleh Carl F.H. Henry, yang mendirikan majalah Christianity Today pada tahun 1955. Kelompok ini berkembang terutama disebabkan oleh sikapnya yang seperti bunglon. Ia bisa diterima oleh semua kelompok karena fleksibilitasnya yang tinggi.
Sementara itu Gerakan Kharismatik dimulai pada tahun 1886. Seorang Pendeta Baptis yang bernama Richard G. Spurling dari Cokercreek, Tennessee, merasa tidak puas dengan organisasi gerejanya sehingga ia keluar dan berusaha mendirikan gereja sendiri. Setelah ia keluar, ia memimpin sebuah kebangunan rohani yang disertai bahasa lidah. Kemudian ia berhasil mendirikan gereja yang disebut Church of God (Sidang Jemaat Allah). Tahun 1898 Charles F. Parham, yang dipanggil bapak Gerakan Pentakosta Modern, mendirikan rumah penyembuhan Betel.
Kemudian tahun 1900 dia juga mendirikan Betel Bible College di Topeka, Kansas. Sekolah Alkitab inilah yang dengan efektif menyebarkan gerakan kharismatik bersama semua kelompoknya yang percaya masih ada wahyu tambahan sesudah Alkitab (Wahyu 22:21).
Kesalahan terbesar kelompok ini ialah mengejar Extra Biblical Authority (otoritas di luar Alkitab), yaitu mimpi, bahasa lidah, nubuatan dan berbagai fenomenon. Mereka percaya Allah masih menurunkan wahyu sesudah Wahyu 22:21. Dengan demikian berarti mereka tidak percaya bahwa Alkitab adalah satu-satunya firman Allah. Mereka tidak percaya bahwa diluar Alkitab tidak ada firman Allah baik tertulis maupun lisan.
Kelompok Reform atau Presbyterian adalah kelompok yang dimulai oleh John Calvin. Kelompok Refrom dan Lutheran bisa dilihat sebagai kelompok yang sama yaitu kelompok Protestan karena kedua-duanya melakukan protes dan keluar dari GRK dalam waktu yang hampir bersamaan, atau setidaknya dalam suasana yang sama. Pada awal reformasi hampir semua theolog Reform maupun Lutheran berpandangan fundamental. Tetapi fakta menunjukan bahwa di Eropa dan Amerika kelompok Lutheran dan Reform adalah yang paling cepat menjadi Liberal. Boleh dikatakan bahwa Liberalisme itu muncul dari Lutheran dan Reform. Mengapa?
Penyebab sebegitu lemahnya kelompok Reform dan Lutheran dalam menghadapi godaan penyesatan itu sangat mungkin karena mereka hanya mereformasi Doktrin Keselamatan (soteriology) tanpa mereformasi Doktrin Gereja (Ecclesiology). Padahal kesesatan Doktrin Keselamatan GRK itu dikarenakan kesesatan Doktrin Gerejanya. Tetapi baik Calvin maupun Luther sama-sama masih tetap memungut banyak tradisi GRK misalnya baptisan bayi dan baptisan percik serta sistem tata-ibadah yang memakai Liturgi.
Baptisan percik sekalipun salah tetapi tidak sebahaya baptisan bayi (pedo-baptism). Baptisan bayi menyebabkan orang yang belum lahir baru menjadi anggota gereja sejak bayi dan bertumbuh sebagai anggota gereja. Kalau semua orang telah menjadi anggota gereja melalui kelahiran jasmani atau Kristen keturunan, tentu pasti suatu hari gereja akan dipimpin oleh orang yang belum lahir baru, dan sekolah theologi akan menghasilkan banyak theolog tanpa lahir baru (theolog Kristen keturunan).
Sesuai dengan berjalannya waktu, makin hari akan makin banyak theolog atau pemimpin gereja Reform, Lutheran dan Anglikan (episkopal), atau yang membaptis bayi, yang menjadi Liberal.
Kelompok Baptis terhitung sebagai kelompok yang memiliki resistensi tinggi terhadap Liberalisme. Kelihatannya rahasianya adalah tradisi anna-baptist yang menjadi sokoh-gurunya. Tradisi Anna-baptist telah berumur dua ribuan tahun. Sejak gereja dirusak dengan sistem Katolik (universal/Am), sekelompok orang yang tidak rela membiarkan gereja dirusak dari dalam, memisahkan diri. Mereka mempertahankan kemurnian kekristenan sambil mengorbankan segala-galanya.
Gereja Roma Katolik sangat membenci mereka karena mereka membaptis ulang orang dari GRK yang bertobat. Mereka diburu lebih dari memburu binatang. Dan junmlah mereka yang telah dibunuh tidak sanggup dihitung. Bahkan pada masa reformasi, mereka juga dibunuh oleh para reformator, terutama Zwingli. Para reformator menganiaya anna-baptist itu karena anna-baptist berkata bahwa mereka masih belum benar sehingga orang Protestan yang mau bergabung dengan anna-baptist diminta dibaptis ulang. Atas hal ini para reformator bukannya sadar atas kesalahan mereka, malah tersinggung dan membunuh banyak anna-baptis. John Bunyan, penulis buku Perjalanan Seorang Musafir, dipenjarakan oleh gereja Anglikan selama 12 tahun, hingga meninggal, hanya karena ia mengkhotbahkan pengajaran yang bertentangan dengan gereja Anglikan, yaitu tidak oleh membaptis bayi dan gereja harus dipisahkan dari negara. Setelah kebebasan beragama dijamin baik di Eropa maupun di Amerika, anna-baptist keluar dan mendirikan gereja yang bernama BAPTIS.
Akhirnya, kelompok gereja Baptislah yang kuat mempertahankan
Fundamentalisme, yaitu sikap mempertahankan Alkitab tanpa kompromi.
Namun demikian pada abad 20 ini banyak juga gereja Baptis yang
terhanyut oleh badai liberalisme. Terlebih lagi di Indonesia, dimana
banyak gereja Baptis kehilangan hakekat inti jati dirinya. Namun
kalau theolog Baptis saja terhanyut, anda bisa bayangkan apa yang
terjadi dengan kelompok lain, terutama yang tidak mereformasi Doktrin
Gerejanya.
Fundamentalis tentu bukan hanya orang Baptis saja. Dari kelompok lain
juga ada, cuma lebih banyak dari kelompok Baptis terutama baptis
yang alkitabiah. Bob Jones, Sr. pendiri Bob Jones University adalah
pendekar Fundamentalis dari gereja Methodis. Dr. Timothy Tow di
singapore adalah Fundamentalis dari gereja Presbytarian, dll.
Menurut hemat saya, tidak ada kelompok Kharismatik yang tergolong ke
dalam fundamentalis karena tidak mungkin benar untuk percaya bahwa
Alkitab satu-satunya firman Allah sambil mempercayai adanya wahyu
tambahan di luar Alkitab. Mereka tidak sadar bahwa dengan mempercayai
adanya nubuatan sesudah Alkitab selesai, itu artinya percaya bahwa
ada firman Allah di luar Alkitab. Biasanya mereka akan dengan lugu
berargumentasi bahwa I Kor.14:1 suruh bernubuat, tanpa menyadari
bahwa pada saat surat itu ditulis Alkitab belum final, atau Wahyu
22:21 belum ditulis.
Di Indonesia, Kristen Fundamentalis hampir tidak pernah dikenal. Dr. Rod Bell, Sr. (ketua Fundamental Baptist Fellowship) bahkan berkata kepada Dr. Suhento Liauw, "kalau nama Fundamentalis tidak harum di negara anda, pakai istilah lain saja." Tetapi Dr. Liauw tetap memakai istilah Fundamentalis dan mempopulerkan istilah Kristen Fundamentalis karena percaya bahwa orang-orang di Indonesia sudah cukup pintar dan pasti dapat membedakan dan tahu bahwa Fundamentalis Kristen itu adalah yang sangat teguh berpegang pada Alkitab, dan kalau seseorang sangat teguh berpegang pada Alkitab itu pasti tidak mungkin menculik orang seperti yang dilakukan Abu Sayaf. Justru karena sangat memegang teguh Alkitablah kaum Fundamentalis telah dianiaya sepanjang masa oleh berbagai kelompok yang tersinggung oleh ketegasan mereka.
Sepulang dari USA, Saya memperkenalkan Kristen Fundamentalis yang berpegang teguh pada Alkitab. Alkitab adalah kebenaran firman Tuhan yang absolut. Diluar Alkitab tidak ada firman Tuhan baik lisan maupun tertulis. Orang Kristen lahir baru harus memiliki kerinduan untuk mematuhi Alkitab apapun resikonya. Inilah seruan Dr. Liauw diantara begitu banyak prinsip yang diperjuangkan oleh kaum Fundamentalis.
Tidak ada maksud untuk menyinggung pihak manapun, melainkan hanya dengan tanpa rasa takut mengungkapkan kebenaran. Dan jika kebenaran itu ternyata membuat sebagian orang tersinggung, yang dapat kami katakan hanyalah "mohon maaf, yang sebesar-besarnya." Itu adalah pendapat kami. Apakah mengemukakan pendapat itu sebuah kesalahan? Apakah ada negara yang melarang orang berpendapat? Kalau memakai akal sehat, seharusnya tidak ada.
Siapakah Kristen Fundamentalis?
Orang yang hanya percaya kepada Alkitab dan memegang teguh Alkitab tanpa kompromi, berapapun harga yang harus dibayar untuk itu.***
No comments:
Post a Comment